أبش الهمزة والباء والشين ليس بأصل ، لأنّ الهمزة فيه مبدلة من هاء . قال ابن دريد : أَبَشْتُ الشئ وهَبَشْتُه إِذا جمعته . أبض الهمزة والباء والضاد تدلّ على الدهر ، وعلى شئ من أرفاغ البطن . الأُبْضُ « 1 » الدهر وجمعه آباضٌ ؛ قال رؤبة : * في حقْبةٍ عشْنا بذاك أُبْضا * والإباض حبلٌ يُشدّ به رسغ البعير إِلى عضده ؛ تقول أَبَضْته . ويقال لباطن ركبة البعير المَأبِض . وتصغير الإباض أُبَيِّض . قال : أقول لصاحِبى والليلُ داجٍ * أُبَيِّضَك الأسَيِّدَ لا يَضيعُ يقول : احفظ إباضك الأسود كي لا يضيع . وقال لبيد : كأنّ هجانَها متأبِّضاتٍ * وفي الأقران ، أصورةُ الرَّغامِ « 2 » متأبِّضات : معتقَلات « 3 » بالأبُض . يقول كأنّها في هذه الحال وفي الحبال أصورة الرَّغام . أبط الهمزة والباء والطاء أصل واحد ، وهو إبط الإنسان أو استعارة في غيره . الإبط معروف . وتأَبَّطْت الشئ تحت إبطى .

--> ( 1 ) ضبط في الأصل ضبط قلم بالفتح . وقيده في اللسان « بالضم » . ( 2 ) الأصورة : جمع صوار ، وهو القطيع من بقر الوحش . والرغام ، بالفتح : رملة بعينها . ( 3 ) في الأصل : « متعقلات » تحريف . وفي اللسان « معقولات » .